《傅雷家书》读书笔记四
2021年09月05日 20:19:40 来源:网校空间 访问量：71次
傅雷受传统文化影响很大。书里说到李杜诗歌，说究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少，所以尊杜的多于尊李的。词人中喜欢苏轼和辛弃疾，欧阳修也喜欢。因人品关系，虽然冯延巳佳句多，但仍然不免对他有所成见。同样道理，很多演奏家只能演奏某几个作曲家的作品，只能被称为演奏家，而不是艺术家。原因在哪里呢？是因为他们的心胸不够广大，领悟不了更宽阔的艺术境界，融合不了艺术的变化，他们的艺术表现就会受到局限。因此，只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。
怎样才能有一个广阔的格局呢？最重要的一点就是真诚。真诚就是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。傅雷有个学生叫吴尚宗，曾跟着傅雷学习美术。吴尚宗喜欢画佛教主题的油画，但作品总得不到认可。傅雷看到他的画，感觉画上的佛像人物既不庄严、也不脱俗，用的色彩也是既不鲜艳、又不含蓄，让人看不清作者想要表达什么。于是就问吴尚宗：“你是不是真的有宗教感情或佛教思想？”吴尚宗回答说：“我并没有什么宗教情绪，只是喜欢富丽的色彩，所以画宗教画。”傅雷就批评说，必须是先有宗教的思想和情感，然后想到用相应的色彩去表达，自己都没有强烈的思想感情，怎么可能打动别人呢？也就是说，没有真诚的情感做根基，要追求一种高远的境界是很难办到的。对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作“赤子之心”。“赤子孤独了，会创造一个世界”，这句话不仅成为傅雷家书流传最广的名言，也成为了傅雷的墓志铭。傅聪20岁的时候就到波兰上学了，这个时候正好和初恋分开，一个人在国外也非常的孤独。加之这个时候，他毕竟没有受过系统的连续的专业训练，在有些方面特别是乐理知识等方面和其他同学有差距，登台表演也不太出众。傅雷告诉儿子，人生的浮浮沉沉、起起落落，本来就是常态。每个人的生活都是有高潮也有低谷，只有庸庸碌碌的人才会没有波澜，生活像死水一样。只要高峰时不过分亢奋，低谷时不过分颓废，追求一个相对的平衡，就是比较好的状态了。挫折和苦闷，是每个人都会遇到的。所以我们要区分什么样的苦闷才是值得的。傅雷受儒学印象深刻，他认为，小我的苦闷是狭隘的、对自己有害的，不容易解脱的。而大我的苦闷是有可能有益的。小我的苦闷，就是从一己之私出发的苦闷。比如渴望名利而得不到名利，怀着成功的野心却不能实现，跟别人攀比而嫉妒和仇恨别人，这种苦闷害人害己。大我的苦闷，就是从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，比如忧国忧民的苦闷，因为它的出发点是正义、善良的，所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。曾国藩家书里，也有相似的观点。曾国华因为一次考试落榜而发牢骚，感慨自己命运不好，曾国藩在家书里就批评六弟的志向和忧虑太小了。他认为，君子的志向是为天地、为民众立命，所以君子忧虑的是德行不够、学问不深、百姓疾苦。这些还忧虑不过来呢，君子哪有功夫去忧虑个人的得失、委屈呢？这一段关于“君子忧虑”的看法，与傅雷家书里说的大我和小我的苦闷是如出一辙的。《礼记·礼运》里说，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想，傅雷是受传统影响比较大的，所以他认为，正确地对待苦闷情绪，应该是把自己的小我苦闷，转化成一种活泼积极的力量，多想想人生和宏观问题，把自我看得渺小一些，这样才能超脱于个人得失，减少患得患失的情绪，使自己保持愉快向前的积极状态。把自己的个人理想和家国情怀结合起来，树立一种更加高远的志向，这是中国和西方文化很大的一个区别，也是中华五千年来始终屹立不倒的魅力所在。“能受天磨真铁汉,不遭人嫉是庸才。”等你的格局到了一定的程度了，远远超出身边人了，别人也就不会再嫉妒你了，只会羡慕你。这就叫做“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”在努力的同时，他说青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象，其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的忙着吸收新东西，并不一定是忘恩负义，但懂得这心理的人很少，千万不要让人误会。这段话我特意摘抄出来，就是提醒很多的孩子，更多也是提醒大人的，代沟这东西是有的，更多还是要靠相互理解和相互宽容。
编辑：郑喜涛
